В статье анализируются тенденции актуализации цивилизационного дискурса в современной политической науке, которая оказалась перед вызовом глобального кризиса, порождаемого плохо отрефлексированными ею процессами политического развития. Восприятие этого дискурса сегодня заметно контрастирует с еще недавним по существу негативным отношением к нему большей части политологического сообщества. Такое отношение, фактически, выражало стремление как бы “отменить” этот дискурс, трактуя включенность в него как не отвечающую актуальным критериям анализа политики и потому предосудительную. Тем не менее цивилизационная проблематика в течение всего ХХ в. привлекала внимание политических философов и наиболее проницательных политических исследователей, пытающихся продвинуться в развитии представлений о принципиальном многообразии культурно-цивилизационных оснований современного общества, а также о влиянии этого многообразия на характер текущего кризиса миропорядка и его вероятные последствия. Одним из важнейших проблемных узлов исследования является противоречивое сопряжение понятий, характеризующих универсалистский и партикуляристский подходы к концептуализации цивилизационного сообщества. В русле первого подхода вся цивилизационная проблематика сводится к признанию правомерности представления лишь о единственной - общечеловеческой цивилизации или же той, которая может служить для мира единственно достойным образцом, универсальной моделью и идеальным типом общественного и культурного обустройства. В русле второго - акцент делается на том, что даже в рамках современных национальных сообществ и оформляющих их территориальных государств за сохраняющейся культурной и цивилизационной “инаковостью” признается право на существование и воспроизводство. Более того, указывается на ее незаменимость в качестве ресурса развития этих сообществ. В ходе исследования проводится сравнительный анализ сопряжения и латентного конфликта двух этих подходов к концептуализации культурно-цивилизационных оснований современной политики, обсуждается цивилизационный аспект проблемы эволюционных пределов универсализма и перспектив трансформации миропорядка.