Статья посвящена исследованию пропагандистского памфлета «Dhammāntarāya», ключевого документа одноименной информационно-психологической спецоперации, осуществляемой вооруженными силами Бирмы в период 1958-1960-х гг. Кампания была нацелена на дискредитацию коммунистов как ярых противников буддизма и иных религиозных конфессий, существовавших на территории страны. Можно сказать, что проведение такой информационно-психологической спецоперации было связано с критическим восприятием марксизма и соответствовало политической повестке Бирмы конца 1950-х гг. Позиционирование армии и действующей власти в памфлете как защитников традиционных устоев и религиозных ценностей имеет давнюю историю и находит свое воплощение в современной политике. В академических кругах такой феномен получил оформление в виде «идеологии буддийской праведной войны». Суть этой теории заключается в одобрении насилия, если оно используется для защиты буддизма и его ценностей. Опасность коммунистов для процветания буддизма в пропагандистском документе трактовалась как следствие расхождения философии диалектического материализма с ключевыми идеями буддийской философской мысли. Несоответствия сводились к отрицанию коммунистами идеи освобождения от страданий, осознанию первичности материи по отношению к разуму, отрицанию буддийской идеи взаимозависимого возникновения (пал. paṭiccasamuppāda), а также к признанию буддизма религией, противоречащей научной рациональной картине мира. Такое восприятие идеолого-философских взглядов коммунистов не соответствовало действительности. В статье рассматривается сочинение известного бирманского коммуниста такина Со «Идеология социализма». Знакомство с содержанием этого текста позволяет понять, что философские взгляды этого человека вобрали в себя множество элементов буддийской философии, что делает тезисы пропаганды ложными. Использованная авторами памфлета аргументация выполнена в стиле философской полемики, что делает такой подход необычным для пропагандистского документа. Но из-за сложности и необычности аргументации памфлет не приобрел большой популярности среди большинства населения Бирмы и не спровоцировал рост антикоммунистических настроений на религиозной почве.