В статье рассматриваются хозяйственные воззрения и практика пуритан. Стержневое место в их экономической этике занимала концепция призвания. При ее обсуждении, равно как и в трак-товке  богатства,  пуритане  подчеркивали  необходимость  нацеливать  экономическую  деятель-ность на достижение общего блага. Своекорыстие порицалось, но богатство полагалось этически нейтральным, могущим служить средством достижения как частного интереса, так и общего блага. Хозяйственная практика пуритан получила свое наиболее полное воплощение в XVII веке в Новой Англии, где мыслилось построить подлинно христианское общество. Здесь было создано по-добие теократии, объединявшее жителей, помимо приверженности к кальвинизму, стремлением осуществить на практике библейские принципы жизни, провиденциальным пониманием истории, рядом ковенантов и, наконец, взаимным церковным надзором и дисциплиной. Пуритане вели борьбу с праздностью, озаботились обретением молодежью призвания с помощью развития образования. Являясь сторонниками частной собственности и инициативы, пуритане без особой нужды не вме-шивались в процессы формирования цен и доходов, стимулировали производство. При этом стара-лись умерить своекорыстие ради продвижения общего блага. Отличавшая пуритан рациональная методика жизни, подмеченная М. Вебером, все же недостаточна для того, чтобы считать их в полном смысле предтечами современного экономического человека.